我的村庄是半轮月亮——2009年4月11日，著名作家唐国明关于村庄的25次诗意流

（提醒：在本篇正文的后面，可以了解我出版与自制的书与我的思想，及我开创的鹅毛诗、再现曹雪芹文笔、半途主义、诗意流。）

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半途主义就如主张“愿是高山，愿是流水，愿是清风明月的模样，不愿贫穷，不愿奢华，只愿思危奋发图强”的唐国明在《零乡的模样》一诗中表达的那样——

(资料图片仅供参考)

不在过去，不在现在，不在将来，只在途上

不在别处，不在远方，只在路上

不在故乡，不在他乡，此刻只在半途之上

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半途哲人、鹅毛诗人、再现曹雪芹文笔学者、诗意流作家唐国明作品

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《没有演员的诗剧》第二幕：2009年4月11日，关于村庄的25次诗意流

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∮1

今夜，你没见过我的村庄，我的村庄是黑夜的村庄，我的村庄在清风流水上，村庄里的桃花盛开如水中的月亮

今夜，村庄在黑夜里寂寞，村庄寂寞如你抛弃的田野，村庄静寂如它抛弃的我们

我们抛弃的村庄我们黑夜的村庄，今夜村庄的花朵在开放，今夜村庄的鸟儿在自由地歌唱

离开村庄的黑夜，离开村庄黑夜的我们，今夜静静地躺在远方

今夜的我们宁可在远方奔跑，今夜的我们宁可在远方死去，也不愿再回到满是泥泞的村庄，再回到满是黑夜的村庄

今夜我们在酒瓶中，今夜我们在睡梦中，躺在远方的远方

∮2

我的村庄是半轮月亮，我的半轮月亮是我今夜的村庄

我爬在远方这只发馊的碗上张望，张望那轮发黄的月亮

我的村庄在遥远的天空，我的村庄只剩下了半个村庄，那半个村庄只分给了老人与孩子

我已失去了村庄，失去了村庄的我，只有爬在这只远方做的碗上，望着天空那半轮月亮；失去了村庄的我在一个不是我的村庄占着半只碗

今夜我要回到那半个村庄，我爱那里的月亮，我爱那里的白雪与鹅毛，我爱那里金黄的稻草

我要回到那半个村庄，我要用双手耕耘自己的村庄

∮3

今夜，雨潮湿了村庄，潮湿了那埋在黑夜深处的眼睛，潮湿了那黑夜的眼睛母亲的眼睛村庄的眼睛

黑既使很深很深，水既使很深很深，雨既使下得很大很大；那只黑黑的眼睛仍在闪光，那只黑黑的眼睛像太阳一样，那只黑黑的眼睛才是最美最真的眼睛

只有那只眼睛，那只眼睛，才饱含了今夜的真情，才饱含了村庄的真情妈妈的真情

只有那只眼睛才永远注视着我们这群想念村庄，又不愿回到村庄里去的人

∮4

今夜，雨打着村庄，雨打在我心上的村庄

雨做的村庄泪做的村庄，飘在今夜的黑夜里，飘在今夜的黑海上

我坐在今夜的村庄，今夜的村庄筑在黑黑的海洋上；筑在黑黑海洋上的村庄，是海洋上的月亮

村庄里的人与月亮一起，在黑夜的水上

在黑夜水上失去了村庄的人，在水上失去月亮裙的女人，今夜围着一束稻谷，围着一张桌子，围着一只月光碗，如一座死去的村庄，静默在无话可说的水上

∮5

布满村庄的大地火光通明，明天醒来，我不知道我在哪一座村庄

把村庄的鞋子穿上吧，在今夜，我把村庄的鞋子穿上；我睡在今夜的鞋子里，我睡在今夜鞋子一样的村庄

村庄就是我的鞋子啊，我每天都在路上，我每天把村庄的鞋子穿在脚上

鞋子脱下了，我躺在远方；我睡了，我的村庄也睡了，我的村庄睡在了今夜，睡在了今夜的远方

我的村庄成了今夜远方的一只鞋子，我的村庄鞋子烂在了今夜的远方

没有了泥土的村庄还是不是村庄，没有了村庄的鞋子，我只有赤脚走在冰凉的远方，我只有赤脚忙碌地寻找早已失去沉入黑夜的村庄

∮6

今夜的村庄水深火热，今夜我的村庄泪流成河，今夜住在村庄里的老人白发苍苍，今夜的村庄已经荒凉

刚要丰收的粮食，已被成群的乌鸦吃光

成群的乌鸦已成为村庄的黑夜，将村庄的每一个粮仓填满

今夜的村庄黑得不见月亮，今夜的村庄黑得不见星光，村里的老人们摸着石头，把我送出黑夜的村庄，把我送到见星光与月亮的路上

今夜我没有辜负老人们的愿望，我把借来的太阳裙给今夜的村庄穿上，让所有的乌鸦黎明前死在丰收的田野上，让所有的乌鸦在太阳的燃烧下死亡

今夜的老人们白发苍苍，他们望着已穿上了太阳裙的村庄，他们端着他们的老烟斗，一言不发的背对着今夜的月亮

∮7

今夜，我歇息在月下的村庄；今夜，我伴着村庄里的妈妈；妈妈的满头白发就如同今夜的月亮；妈妈的裙子旧了，她还穿在身上

妈妈属于这座田野的村庄，远方的远方是妈妈的病床，却是我常要去的用无数劳作堆积出来的村庄

妈妈的村庄是麦地上的村庄，我的村庄是浮在水上的村庄；今夜我陪着妈妈，今夜妈妈听我说着远方；今夜，妈妈没有眼泪，今夜妈妈只望着天上的月亮

今夜，妈妈认为我的村庄就是她夜夜看到的月亮

而我的村庄，不是月亮不是水上的远方，是把我养育成人，是把我送向一个又一个远方，一个又一个远方的妈妈

∮8

夜中的父亲，坐在月下的村庄，看着他经营了一辈子的村庄

他在月下翻着那些爷爷留下的，黑得如同黑夜的书

他在月下如一位白发先生，他在月下如一位又黑又老的古人

他对着他的儿子长吁短叹，他对着他的儿子说着村庄，他对着他的儿子说着他丰收的粮仓

我坐在月光下父亲的身旁，我听着父亲讲述他的村庄

他的村庄是泥筑的房，他的村庄是美玉的村庄，他的村庄纯洁又遥远，如同我从没见过，也从没有机会污染过的星光

他的村庄里住着圣人，他的村庄里住着一百家贤人，他的村庄里鸡犬相闻，他的村庄里庄稼疯长

父亲在村庄的月光下坐着，圣洁得如同今夜的月亮

而我如同一块破碎的玉片，在今夜父亲月亮一样的村庄里，被父亲用月光一样的脚踢得叮当乱响

∮9

远方有一只饥饿的舌头，将今夜丰收的村庄一气舔光；远方有一阵风，吹走了空空如野的村庄

今夜我的村庄空空，今夜我坐在空空的村庄，空空的村庄里只剩下一轮月亮

今夜我一无所有，今夜我只有走在村庄空空的路上；今夜我只剩下我脑中的理想，我的理想是一座清香的村庄

今夜我站在村庄的小河旁，今夜我想念失去的村庄，今夜我想念穿着月亮裙的姑娘

今夜我的村庄被风吹走，今夜我的村庄如同被风吹走的梦想，今夜我的村庄如同远得看不见的星光

我泪水的村庄，我月亮一样的村庄，已成为一轮埋在我今夜心湖里的月亮

∮10

黄昏，村庄里的谷子长了翅膀，在村庄的上空飞翔，他们看上去像黑色的泪光

村庄提前进入了黑夜，站在村口的我，手拉着从远方归来的新娘，迎接我们的目光就像村庄的夕阳

今夜在谷子飞翔的村庄，我怀抱里的新娘，如同夕阳下稻谷散发着清香；我在她的清香里呼喊着今晚的月亮，她在我的汗水下呼喊明天的太阳；我想留在村庄留在稻谷飞翔的村庄，她想明天就走，走向尘土飞扬的远方

我是村庄飞翔的稻谷做的，她是远方的水，流向远方的水，她不属于我的村庄，她不属于我，只属于我远方的汗水与泪水；她不属于这个月亮村庄，她只属于白天燃烧的远方

∮11

我坐在黑夜的村庄，我与月光兄弟们举起了酒碗

我们倒在村庄的桥上，我们醉倒在月光裙子下；酒气与红红的脸蛋，在月色中东晃西晃

在月光蝶飞舞的村庄，累坏了找到我们的婆娘；她们扶着我们东倒西歪地走向那舒服的鹅毛床上

她们与村庄的庄稼汉，不是走在去田野的路上，就是走在去床上的路上

今夜，扶着我的婆娘把我送到了床上，我解下她的衣裳，我脱下她月白色的裙子，把她变成了我的村庄，变成了我燃烧的村庄

今夜我的酒在燃烧，她雪白雪白的泪亮如一条月光河流，把我洗成一只又一只，洗成一只又一只洁白洁白的碗

∮12

今夜，十个月亮复活了九个月亮；今夜，十个村庄复活了一个村庄，九个月亮照亮一个村庄，一个村庄拥有了九个月亮

我在九个月亮的注视下挖土，我要埋葬死去的九座村庄，我要复活死去的九个太阳；我不能让九个月亮痛苦，我不能让一个太阳拥有九个月亮；我要让复活的九个太阳，娶走这九个月亮

我要让一个太阳如我一样，永远这样守着照耀着这座摆满月光碟子的村庄

每天用光一样的流水清洗着村庄

∮13

今夜我要用雪白的稿纸把村庄填满，今夜我要村庄所有的小姑娘把月亮裙穿上

今夜我要用九十九座雪山围着村庄，今夜我要为村庄通宵达旦，用鹅毛似的芦花飘满村庄

我要让你给我养一群孩子，我要为你耕地种粮，我要把九十九座山，取上九十九个沉鱼落雁的名字；我要每夜让你像雪白的芦花，在我的鹅毛被子下如风吟唱

我要你在芦花飘香的村庄里，产下九十九个儿子与女儿，在丰收的稻田上喊叫月亮

∮14

今夜我的村庄是音乐的村庄，我生命里的十只天鹅，把流水的琴弦一同拔响；我的天鹅村庄里天鹅飞翔的声音，回响在大提琴小提琴上

我梦里的十个纯真的琴女，回到了我的天鹅村庄，他们一同拔响了我谱在纸上的音符，让纸上的音符在流水一般的琴弦上闪出了声光

十只天鹅十个纯真的少女，围着我在今夜铺满白色天鹅毛的村庄，复活了那轮死去的月亮

∮15

今夜，老人们病了，村庄里的老人们病了；他们躺在月亮的床上，他们躺在清风的床上，他们躺在流水的床上

在今夜的村庄，他们的医生是清风，他们的医生是月亮，他们的医生是流水；一夜过后，他们欢天喜地的劳作在田野上

夜色升上了村庄，他们又开始躺在月的床上风的床上水的床上

这就是我的村庄，这就是老人们病了的村庄，这就是丰收的村庄

∮16

我的祖国是今夜村庄上空的月亮，我的祖国是今夜村庄黑黑发光的太阳

让我们在村庄在今夜黑黑的村庄，为了祖国，把月亮裙穿上把太阳裙穿上

祖国，我们今夜的太阳裙；祖国，我们今夜的月亮裙

今夜为了我的祖国，为了我们的祖国，飞翔的谷子填满了今夜的村庄，填满了今夜祖国的村庄

祖国在一粒谷子上，祖国在一粒麦子上

在一粒谷子上的祖国，在一粒麦子上的祖国；祖国在麦子与谷子的喂养下，祖国高过了今夜的村庄成了月亮，祖国高过了今夜的村庄成了太阳

成了月亮的祖国高过了今夜的山岗，成了太阳的祖国高过了今夜的苍茫

∮17

今夜，来吧来吧，把祖国这双闲云流水的鞋子穿上，把祖国这双好看的鞋子穿上

今夜在雪白的村庄，今夜在酒红色的村庄，让我们一起一起把祖国这双鞋子穿上

我们我们穿上吧穿上吧，让属于祖国的河流穿上，让属于祖国的每一寸土地穿上

穿上它穿上它，我们穿上祖国这双鞋子，这双鞋子一只叫太阳一只叫月亮，一只是我们的月亮一只是我们的太阳

∮18

我的村庄我的太阳我的月亮，我的月亮是我今夜美丽的新娘

我要与月亮相爱一生，我要与月亮白头偕老；我要为月亮种下粮食牵来马，我要为月亮把村庄变成酒红色的村庄

我要把那十个琴女那十只天鹅唤回村庄，为月亮为村庄为今夜，为村庄今夜的亿万儿郎，把千万根琴弦拉响

今夜我睡在村庄高高的谷堆上，我坐在村庄一排排的酒瓶旁；今夜我要吃饱喝足，今夜我要成为守卫月亮一生的大丈夫

∮19

村庄的稻田里有我这个男人与一个姑娘；我们收割了一年的粮食，我们累倒在谷子上，我们赤身裸体在清香的稻草上，我们互相喊着对方的名字

我们就这样生活在自己的村庄，我们就这样在村庄每一条河流旁，我们就这样一辈又一辈的与村庄相伴

在周围的每一座山上，在周围的每一棵花下，我们喜欢喊着对方的名字，我们喜欢把对方脱光

我们就这样老在了村庄，我们就这样成了太阳与月亮

∮20

秋天了，村庄里的天鹅走了，村庄的琴女走了，村庄里铺满了落叶与月光

我坐在流水一样的弦上，我坐响了今夜今夜的凄怆，我坐在天鹅脱下的天鹅裙上

白雪飘满了天鹅的村庄，白雪飘满了我今夜的天鹅村庄

我复活的月亮啊我复活的月亮，害羞得如同我今夜的新娘

我今夜的新娘在远方，在远方劳碌的村庄

雪越下越大雪越下越大，在远方的新娘在回天鹅村庄的路上，她衣衫单薄她为生计奔忙

今夜在雪夜的月下，我坐在铺满大雪的月亮门上

雪停了，月下的路白雪茫茫，月下的路一片白雪茫茫，我远方的新娘在回村庄的路上

我远方的新娘回来又要去，如同升起又要落下的月亮

月亮不会老啊，而我的新娘，要老死在来回的路上

∮21

今夜，月光下村庄的竹林里只有黑夜；我坐在黑夜村庄的竹林里，我什么也不做，我什么也不想，我只想着一个叫月亮的姑娘

她像今夜的玉竹一样，她像今夜月下村庄里的玉竹一样

我坐在今夜的竹林里，如同在她的月光裙里

今夜月光下村庄的竹林，像她临风如玉的竹林，竹林里的我如同碎了的月光

我在轻风一样的村庄里，我在她被风吹乱的清香里，让我在村庄的孕育下，成了她今夜的歌者，成了她今夜的月亮

守护她在今夜的竹林，守护她在今夜的远方，守护着她玉树临风的村庄

∮22

今夜我的村庄站在山坡上，今夜我的村庄被酒红色的落叶盖满

今夜村庄的老头子们，坐在高高的谷堆旁

他们抽着烟他们喝着酒，他们吃着肉他们唱着歌，他们就这样一辈子在高高的谷堆上做爱修房

老了的他们，成了村庄里堆满粮食的谷仓；他们的身边，只剩下与他们做了一辈子爱的老婆娘

他们老了他们累了，他们歇息在谷堆上，他们被抛弃在堆满谷子的村庄；他们捧着那只月亮碗，他们拿着水一样的筷子，将一辈子的衣食洗个精光

今夜，我们这些背叛了村庄的儿女，任山坡上的村庄落满腐叶，任山坡上的村庄被今夜的黑雪埋葬

∮23

我梦里的村庄啊，我童年的村庄；我童年的村庄堆满白雪，我童年的村庄有一个漂亮的姐姐

村庄像姐姐那么漂亮，村庄像姐姐那么纯洁；堆满白雪的村庄，像我今夜想念的田野

村庄，我童年的村庄，一座飞满了月光蝶的村庄

我在雪花里成长，我在月光蝶群里长大，我在姐姐的月光裙下，采集村庄白雪似的野花

姐姐像村庄那轮插满雪白花朵的月亮，像妈妈说的那个嫦娥姑娘

姐姐是属于月亮的，姐姐不属于白雪飘飞的村庄；姐姐去了月亮的村庄，姐姐成了我童年的村庄

姐姐在月亮一样的年龄，姐姐在村庄花朵开放的那夜，姐姐在泪水打湿的村庄，姐姐抛下了我，抛下了我童年雪花飞舞的村庄；姐姐去了她的月亮上，去了她月亮上白雪的村庄

妈妈说姐姐是她一生的泪水，姐姐是她一生的月亮，姐姐是她雪花飘飞的村庄

而姐姐是我今夜的月亮，姐姐是我今夜的泪珠

我想念姐姐，我想念童年雪花飞舞的村庄；那雪花飞舞的村庄里有我的姐姐

我想念月亮，月亮里有我的姐姐，月亮里有一座月光蝶飞舞的村庄；在月光蝶飞舞的村庄里，有我童年穿着雪花裙子的姑娘

∮24

我回到冬夜的村庄，今夜，父亲的村庄为我火光通明

父亲理想的村庄，还是挂着那轮雪白雪白的月亮

我爱雪白雪白的月亮，我爱雪白的村庄；我怀念村庄里那个白雪，她远离了她成长的村庄

今夜我望着白雪的家，望着白雪的衫木楼房，我想起了那些夜，那些炉火旺旺的冬夜

那些冬夜，白雪在翻着雪白的书本，告诉我书本里有一个白雪的村庄，村庄里住着一个叫白雪的姑娘，她爱上了白雪村庄里的王子

在那个冬夜，那个白雪飘飞的冬夜，我爱上了白雪，我爱上了白雪村庄

今夜，我回来了，今夜，我用雪白的纸带回了那座村庄的白雪，带回了那个白雪的村庄，带回了那个充满书香的白雪

今夜，围着炉火围着白雪，围着白雪飘飞村庄里的炉火，翻开那雪白的纸，看着那座白雪村庄的模样

∮25

十月的村庄是丰收的村庄，我在十月的村庄睡眠休息；十月的谷仓堆满了粮食，十月十座村庄十座美丽

在十月的村庄，他默默的耕种着麦子，耕种着黑夜一样的麦子；他白天在田野上，他晚上在村庄里；他的儿女成群，他的妻子善良；他高高的粮仓在黑黑的夜里发光；他救济了富人，他成了穷人；他的十月就是十座村庄，他的十月是十个姐妹共同的村庄

十月十只天鹅从村庄里远去，十月十个姐妹回到了村庄，把孤独的我扔在孤独里

她们在印满月光蝶的白纸上，日夜用秋天的叶子编织，日夜用白色的鹅毛芦花编织，编织酒红色的裙子，编织月白色的裙子

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唐国明说：文学是人类共同猜想的方式。唐国明说：尤其为利禄等死，不如为千古留名而生。

唐国明写《读项羽》诗说： 宁学项羽做自我，不学古人成皇奴；了却天下纷争事，只给虞姬当丈夫。

唐国明说：我有长风情怀与鹅毛风范；我有鹅毛风范骨、清风明月肉、闲云流水血、长风情怀心。

唐国明说：我说的“长风情怀”就是流传千古的抱负”；我说的“鹅毛风范”就是不记功利得失对一件造福万世之事的坚持。

唐国明半途哲学名言：1是2的半途，2是1的下一刻。此刻是我们唯一的财富。除了拥有此刻，我们一无所有。

唐国明2019年6月出版开创半途主义的《 鹅毛诗 》集。

半途主义就如主张“愿是高山，愿是流水，愿是清风明月的模样，不愿贫穷，不愿奢华，只愿思危奋发图强”的唐国明在《零乡的模样》一诗中表达的那样——

不在过去，不在现在，不在将来，只在途上

不在别处，不在远方，只在路上

不在故乡，不在他乡，此刻只在半途之上

唐国明开创独特的“诗意流”创作方式，写出长篇小说《坚守在长城要塞上的士兵》。把士兵，作为一个传声筒，将所有的声音发了出来。写出了一个士兵面对以诗的形式涌出的思潮激流冲击中，他仍没有放弃自己的坚守与责任。以士兵这个故事道出了皇权文化这棵树是怎么从根长向当今的。作为一个士兵，他一直在坚守要塞、坚守在此刻、坚守着自己的使命。确不断面对一些无知的事情，让他置于那种似永在途上无归的不安。作品让人认识到我是什么，我就是坚守在此刻的过客。 更让人思考——此刻，一切顺道路而去，顺河流而来。我们是不是还如那个士兵一样老停留在那个此刻，那个要塞里，那个使命里，那个等待里。

2022年出版，奠定唐国明半途主义哲人的地位、具有飞诗流意、鹅毛飞扬结构、读后能烧得你飞起来的“诗意流”长篇小说《坚守在长城要塞上的士兵》，是一部与长城相关、弘扬人类优秀品质，集22年心血企图以文学方式阐释半途主义哲学、开创“诗意流”文学的跨文体式长篇小说，是一部集诗、文 、史、数、哲于一体的百科全书式史诗与交响曲；是与唐国明的《鹅毛诗》、《零乡》构成半途主义系统的三部曲之一。

《坚守在长城要塞上的士兵》既是诗歌史中海子想耗尽心血没有实现完成的，而唐国明自然完成的大诗，又是小说中的史诗。

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唐国明介绍他的书《零乡》时，如此说——

《零乡》就是一个展示在无归的现实路上，表现不停进取乘风破浪精神的文本。

《零乡》更像是与你面对面亲切交谈一样的以非虚构、跨文体、自传、百科全书的多种方式；以“为让你认识我自己，我在如此反复地言说给你听”的架势，写出了一个具有“鹅毛风范骨、清风明月肉、闲云流水血、长风情怀心”之人，在时世推移中，在各种交响与交织土壤下，时有无乡之感、时有“无用之王”之叹的历程——通过这种状态的描写，反映出那种远离故乡没有归宿感，折回故乡却发现故乡已不是故里的场景，在似梦似游，无所追寻，无处追寻的漂泊中，一边是对我在时代进程中失去了消失了的乡村故土用记忆性的文字修复还原、一边在现有文字古迹中对自己精神故土的追根溯源、一边是在精神游走中去寻找自己心灵归属故土的心路历程，及我在这种历程中的徘徊、游走、寻根、回忆里，道出了作为进入以网络式漂泊生存的人类一种无根无确定性无依靠感、与对这个世界迅变的陌生感的‘零乡’现实，向世界追问我们到底是为梦想而在？还是因迷惘成病而空？在这个无答案的难题面前，我们只有在无归似归中继续流浪，不得不又继续漂泊的“零乡”现实。使每个有同样经历的自我永远成了一部被“零乡”化了的“零乡”史，成就了“半途哲人”的名言——我们既不在过去，也不在现在，更不在将来，我们只是在途中，我们只是在此刻，我们成了途中的我们，我们成了被“零乡”的我们。——同时此书也揭秘了我是如何以考古方式再现曹雪芹百回《红楼梦》文字，写出鹅毛诗，论证哥德巴赫猜想与3x+1猜想，又是如何成为半途哲人的。更重要的是写出了我如何从一个看牛山山顶上如何到了岳麓山山脚下，与几百个女孩如何交往，又如何成就了人家认为不可能成就的梦想的。这其中是一种怎样的精神在支撑着我？若想详知，请读我《零乡》一书。

若说21世纪是流行我唐国明提出的半途主义哲学的世纪，那么《零乡》注定是一本以小说、百科全书、自传，传达唐国明提出领悟的半途主义哲学最易懂的好书与扛鼎之作。

《零乡》虽然有些重复但表达形式不同的内容，但恰恰是这些“来回拉抽屉”“野火烧不尽，春风吹又生”一样重复的内容，以我成才、求索的波折思路历程将此书更好地结成了一个叫“零乡”的体系；突出了人类重复此刻、此刻重复的重大哲学主题。同时《零乡》文本中用一种年月日期时间的方式，表达了速变时代，我们被置于一种在途上、无归、老在此刻的“零乡”状态。

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什么是半途主义——半途主义开创者，著名作家唐国明如此作出回答

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我们都是途中人，此刻我们都是一群在途上去成就自己，成就天下的人。

半途主义，既是哲学思想，又是文学观念。就如半途主义开创者唐国明，用集诗、文 、史、数、哲于一体的诗意流方式，在他的半途主义三部曲《鹅毛诗》《坚守在长城要塞上的士兵》《零乡》中表述的那样——

远方没有远方，你到达的远方，不过又是一个远方的半途之上。在途上的我们，除了只拥有此刻，我们一无所有。我们只是在途中、在此刻。

人只有把自己放置在半途上，才有成就自己的多种可能。我们都是半途上的产物。我们都是途中人，此刻我们都是一群在途上去成就自己，成就天下的人。

此刻一切都在途上，面临着此刻命运；我们此刻的命运，即使千难万险，也要把握住一个又一个此刻，以“与时俱进，改造现实命运，思危奋发图强；实事求是，认知世界真理，修德安和天下”的精神，去成就自己与天下，去成就自己与天下那个渴望的归。让自己归于天下，归于奋发图强的途上。在无数不确定中，归于能看到摸到的天下此刻。

1是2的半途，2是1的下一刻。此刻是我们唯一的财富，万物永在途上。

不在过去，不在现在，不在将来，只在途上； 不在别处，不在远方，只在路上；不在故乡，不在他乡，此刻只在半途之上。在途上的我们，除了只拥有此刻，我们一无所有。

我们已经没有别处，没有远方，没有过去，没有现在，没有将来，只有一条我们无路可逃之路，只有零乡，只是在此刻。

我们的生活不是在别处，我们只是生活在途上；学生问死，道听途说，闲言碎语；为菜米油盐酱醋茶或钱权名利诗酒花，奔波不停，劳作不息。

在n是整数前提下，要么永远在1除以“2的n次方”的、至小无内的流动时空途中，永存而在地转圈，将自己消解耗尽；要不就是处于“2的n次方”那个至大无外、能自由而行的时空途中，将自己无限永恒。

万物永远处在半途之中，万有总在途中，当你抵达“1+n”时，你就处在“2+2n”的半途中。即当你抵达1时，你就处在2的半途中；当你抵达2时，你处在4的半途中。或当你到达1时，你想抵达2；当你到达2时，你想抵达4。面对前途的无穷无尽，你永远就这样被置于一个未知的半途，被置于一种飘着永远抵达不了尽头的无归的零乡状态。

在瞬息万变，难以确定的世界，无归的我们，只有将天下、路途、此刻当作有归的故乡、有归的家。只有归于天下、归于路途、归于此刻，一个又一个此刻地乘风破浪；一个又一个此刻地归于途上与天下——抵达1时，再去抵达2；抵达2时再奋进地抵达4。如永在半途之上，披荆斩棘，一个又一个此刻地愿是高山、愿是流水、愿是清风明月的模样，不愿贫穷、不愿奢华，只愿永在途上地将天下万古流传的事业开创。

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唐国明定理：

1、“任一偶数除以2”加减同一个正整数，能得出等于这个偶数的两个素数；且两不对等素数都分布在“偶数除以2”两边的区间，并与之数差相等。

2、万有在增减变化，而不在生灭。宇宙始于似递增递减的奇偶造化中，太阳永不会熄灭。

3、1是2的半途，万物永远处在半途之中，万有总在途中。半途就是一种飘着永远抵达不了尽头的无归的零乡状态。

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唐国明将世人诟病不休的龙头蛇尾丑八怪样的120回《红楼梦》，再现出了曹雪芹原来全部完成的100回《红楼梦》原本西施的样貌。

《红楼梦八十回后曹文考古复原：第81至100回》的“考古复原”根据与资料来源于程高本《红楼梦》后40回。

再现曹雪芹文笔就是将程高本《红楼梦》后40回续写的部分剔除，留下曹雪芹的原文部分20回。

唐国明说：续写《红楼梦》一万年也没有意义

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作者简介：

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唐国明的书法：鹅毛帖

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唐国明说过：续写《红楼梦》一万年也没有意义

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唐国明从《红楼梦》程高本后40回中将发现的曹雪芹文笔，如同寻找一个被人分尸后的尸骨，将找到的点点滴滴曹文骨肉组织起来，然后以考古复原的方式再现出了《红楼梦》八十回后的曹雪芹文笔二十回，

自然地契合了脂批中多次提到的百回《红楼梦》，名为《红楼梦八十回后曹文考古复原：第81至100回》。

在仍以考古复原方式再现《红楼梦》第67回曹文的基础上，与对前79回的再次校对上……

另，前八十回其他回，是以俞平伯先生校对的人民文学出版社2000年5月出版的《红楼梦》前八十回、

河南郑州2004年9月海燕出版社第1版周汝昌先生用所有脂批本汇校的八十回《红楼梦》

与2003年4月作家出版社第1版郑庆山先生校订的《脂本汇校石头记》八十回为主校本，

以考古复原的方式相互汇校而成，再与2008年人民文学出版社第3版《红楼梦》互校一次成文后，再参照程乙本、程甲本纠正语句错误之处。

加上我在程高本后四十回基础上去伪存真考古复原的八十回后的二十回《红楼梦八十回后曹文考古复原：第81至100回》，

而合成了这个前后语言风格统一、脉络贯通，回归于曹雪芹原意原笔的百回版本——

《再现曹雪芹百回红楼梦》（原名《唐国明考古复原曹雪芹百回本红楼梦》）。

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唐国明是谁——

一个雷打不动、火烧不倒、风雨不垮、踩倒高山就上路的明月清风中人；

一个流血不失长风情怀，火烧无损鹅毛风范、究天地之得失，强天下之心力、有鹅毛风范骨、清风明月肉、闲云流水血、长风情怀心的文人；

一个胸怀惠泽天下、造福万代；与时俱进思危奋发、实事求是安和天下精神情怀的人类知识分子；

一个提出半途哲论的命运跋涉者、文学执着者、思想开拓者、灵魂共鸣者的半途主义哲人、诗意流公子；

一个识你之理与力，看他之理与力，合诸家之理与力，知行之，得我之理与力的红楼梦中人、再现曹雪芹文笔学者；

一个喊出力定乾坤、理安天下， “不失长风情怀，已具鹅毛风范”、“以汹涌之势圣洁诗歌神坛的脏泥污水，以大风吹送鹅毛扬空之力让诗歌重回不胜寒的高处”的鹅毛诗人

一个主张去除框架束缚，把古诗写得天然上口、自然成声、水到成流、清水出尘的自由古体诗人。

一个“愿是高山，愿是流水，愿是清风明月的模样；不愿贫穷，不愿奢华，只愿思危奋发图强”的半途先生。

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体现在唐国明身上的半途主义人文精神，如唐国明诗作名篇《读书人》中所说的——

雷劈不倒，火烧不移，风雨不垮，似朗月清风/ 日食随时，起住随所，执笔随心，如闲云流水

对汹涌潮流，视而不见听而不闻，流血不失长风情怀/ 居安宁山脚，贫则无忧富则无过，火烧无损鹅毛风范

与时俱进认知世界真理，思危奋发图强/ 实事求是改造现实命运，修德安和天下

读万卷书，究天人之际，通古今之变，富天下之力/ 行万里路，穷天地之理，成一家之言，安天下之心

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唐国明，男，汉族，湖南省作家协会会员，一个具有鹅毛风范骨、清风明月肉、闲云流水血、长风情怀心， 融文学家、哲学家、红学家于一体，集鹅毛诗、再现曹雪芹文笔、半途主义、诗意流成就于一身的著名作家。

自发表作品以来，已在《钟山》《诗刊》《鸭绿江》《延河》《星火》及其他国内外书报刊发表文章数篇。

自2013年始其墨迹“鹅毛帖”一幅字能换3000元。

2016年出版成名作《红楼梦八十回后曹文考古复原：第81至100回》，2017年中国红学会将其列入《红楼梦学刊》2014年至2016年红学书目。

2018年自传作品《这样论证哥德巴赫猜想1+1与3x+1》于上海作协、华东师大获奖。

2019年出版网红至今的半途主义诗集《鹅毛诗》。

自2013年起，因再现80回后曹雪芹文笔的追梦事迹，陆续被湖南卫视、浙江卫视、北京卫视、贵州卫视、辽宁卫视、湖北卫视、安徽卫视、南方卫视等电视台通过电视节目《中国梦想秀》《奇妙的汉字》《最爱是中华》《有话就说》……得到了充分的展示与报道，被美国及其海内外无数报刊网络媒体报道至今。

2017年，分别论证了世界数学难题“哥德巴赫猜想1+1”与世界数学难题“3x+1”猜想，并从“3x+1”发现了万有规律公式，通过论证“1+1”与“3x+1”得出了“半途”哲论：你永远处在另一个未知的半途之上，你永远就这样被置于一个未知的“零乡”……

2018年4月完成《再现曹雪芹百回红楼梦》（原名《唐国明考古复原曹雪芹百回本红楼梦》）。

2019年4月江苏无锡市《太湖》杂志双月刊发表唐国明半途主义文学探索“诗意流小说”原创开山之作《坚守在长城要塞上的士兵》。

2020年6月完成半途主义探索小说扛鼎之作“鹅毛小说”《零乡》。

什么是唐国明“鹅毛小说”，就如作家唐国明本人所说的——

鹅毛小说，就是吸收了诗文形散而神不散的创作手法，就像鹅毛脱离了天鹅，迎风四处飞舞，鹅毛仍然是这只天鹅身上的鹅毛。

2020年10月29日与10月30日，唐国明因微博新闻话题#男子蜗居20年想复原红楼梦#连续两天上热搜，成为网络 “亿万流量”的热门人物。

2021年10月9日至10月15日，唐国明因新闻话题#男子蜗居出租屋21年复原红楼梦#上全网热搜。

2022年4月唐国明出版集22年心血企图以文学方式阐释半途主义哲学的跨文体式长篇小说，集诗、文 、史、数、哲于一体的、开创“诗意流”的百科全书式史诗《坚守在长城要塞上的士兵》。

2022年4月8日正观新闻全网发布关于唐国明的新闻《湖南一男子蜗居22年复原红楼梦》，报道唐国明开创半途主义和鹅毛诗。

2022年4月9日至11日澎湃新闻发布关于唐国明的#男子蜗居22年再现红楼梦80回后曹雪芹文笔#新闻上长沙同城热搜。

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唐国明在论证哥德巴赫猜想“1+1”与世界数学难题“3x+1”的过程中所取得的数学与“半途哲论”成就摘要：

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1、“1+1”：

无论一个多大的素数，除素数2与5外，它的个位数总是1、3、7、9；无论多么大偶数，它的个位数总是0、2、4、6、8，“任一偶数除以2”加减同一个正整数，能得出等于这个偶数的两个素数；且两不对等素数都分布在“偶数除以2”两边的区间，并与之数差相等。这个理论我们在已知的偶数素数区间是成立的，面对无穷无尽的未知数我们只能在一个区间数一个区间数的推进验证中认可这个理论，因此哥德巴赫猜想即“1＋1”通用公式为：

t﹦[（t÷2）﹣q]＋[（t÷2）＋q]

（除素数2与5外，其素数个位数取数范围只能在1、3、7、9中循环取。）

2、“3x+1”与万有通变规律、万有总在途中：

用个位数是1、3、5、7、9的奇数，乘以3加1，则会递增为个位数是0、2、4、6、8的偶数，我们且把这一由奇数递增为偶数的运算规则叫“奇变”，再用2连续整除至此偶数为奇数，我们且把这一由偶数递减为奇数的运算规则叫“偶变”……任一大于零的正整数，通过连续的这样的“奇变偶变”运算，如无穷无尽数字的万有总是永远处在“3x＋1”猜想通过“奇变”“偶变”原则抵达4、2、1的途中……返回搜狐，查看更多

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